Anales de los Cakchiqueles

El documento fue escrito e inicialmente guardado en la ciudad de Sololá, cerca del lago de Atitlán. La obra está llena de mitología y sagas del pueblo Cakchiqueles que se conservaba oralmente, hasta que el momento que los españoles decidieron conservarla en forma escrita. Narrando los logros, las historias de la familia real y las sucesiones. Existe una gran similitud el libro de Popol Vuh es que en este manuscrito también se menciona que los Cakchiqueles habitaban en Tulán. 

El Popol Vuh es un libro que tiene diferentes fuentes, en donde se menciona esto es en los anales de Popol Vuh, la llegada de los Cakchiqueles en Tulán fue por mar. Este texto contiene las informaciones de las rebeliones internas que sufrieron. Y en una de estas historias el rey K'iq'ab el Grande, hacen que abandonen Chichicastenando o Chaviar. Narra la historia de sus migraciones a las montañas Razamut, y la fundación de la ciudad de Iximché.

El pueblo quiché, cuyas tradiciones y antigua historia refiere el Popol Vuh, no fue el único que desarrolló una cultura importante en Guatemala. A su lado, y rivalizando con él constantemente, prospero la nación cakchiquel, que no era en rigor diferente de la quiché, y que, al contrario, forma con ella una rama de la raza maya cuya maravillosa civilización brilló varias siglos antes en la región, y presenta asimismo huellas de la influencia tolteca. Juntos peregrinaron los dos pueblos desde el norte siguiendo el litoral del Golfo de México a través de la Península de Yucatán hasta fijar su residencia en las tierras altas de la actual República de Guatemala, donde vivieron bajo una misma organización social y política

Rabinal Achí

La historia narra acerca del varón de rabinal que en un principio esta danzado con las personas de su tribu pero alguien se ha colado dentro de su danza y es el varón de queche quien parecía danzar pero cada vez acercaba su lanza al rabinal, con intención de herir, el rabinal se percato y utilizo una herramienta para atrapar al queche y traerlo hacia sí mismo. 

De esta forma empiezan a hablar, de cierta manera a discutir acerca del pasado y de cómo el varón de queche atrapo y secuestro a niños pertenecientes a la aldea del rabinal y como secuestro también al gobernante: el jefe-cinco lluvia. El varón de rabinal pudo rescatar a su gobernador y niños pero no pudo atrapar al varón de los queches, por lo que le dice que es momento de entregarlo a su gobernador. El varón de queche le propone adornarlo y decorarlo con su oro y plata, que le servirá en lo que desee pero que lo deje libre. El rabinal le responde que no podría darle la cara a su jefe si hacia eso, por lo que lo llevaría con el jefe cinco lluvia y haría lo que este decidiese.  

El jefe cinco lluvia ordena de que el varón de los quiche no debe de escandalizarse, sino humillarse ante él para que lo amen y admiren y para que pueda utilizar cualquier lugar dentro de la fortaleza. El rabinal lo suelta, y el varón queche le muestra como se doblegaría ante él con sus armas y como luego se revelaría y lo hiriera. Pero primero dejaría que el varón del rabinal padeciera lo mismo. Ixok-   Mun interviene y le pide al varón de los quiches no asesine al rabinal. El rabinal de los queches llega ante el jefge , y le expresa lo valiente que es, si se tiene que humillar lo hará con sus armas pero usara esas mismas para doblegar su destino, y amenza al jefe cinco lluvia con sus armas. Ikon-Mun interviene y le pide al varón de los queches no dañe a su jefe. 

El varón de los queches pide que preparen su asiento. El jefe cinco lluvia le interroga él porque los malos actos en contra el propio jefe  cinco lluvia y su pueblo y le expresa que dado a su comportamiento morirá. El varón de los queches se justifica que actuó mal por deseo de su corazón, por no poder dominar las montañas y los valles bajo el cielo y la tierra, como señal de su muerte le pide al jefe cinco lluvia, las bebidas, el uso de las telas, el entrenamiento con sus guerreros y a la madre plumas, que había ofrecido el jefe si este se humillaba. Por último pide despedirse de sus montañas y luego al no tener opción pide a las águilas y jaguares (guerreros) acabar con su tarea, lo colocan sobre la piedra de los sacrificios para abrirle el pecho y danzan.

Ollantay

Esta obra relato sobre un guerrero famoso de Antisuyo llamado Ollantay, el cual estaba enamorado de la hija del rey Pachacutic (rey de Cuzco) llamada Cusi-Cuillur, pero dicho rey no sabía de dicho amor, a pesar de que Ollantay poseía una posición alta de los guerreros no era lo suficiente como para poder ser esposo de Cusi-Cuillur, pero a pesar de eso era su esposo sin que su padre (el rey) se diera cuenta, la madre de Cusi-Cuillur, llamada Anahuarqui, les ayudaba a los dos para que no se diere cuanta su padre.    

       

Un día el sacerdote llamado Willca Uma, le advirtió sobre el amor que él le tenía a Cusi-Cuillur, porque si el rey Pachacutic se diera cuenta lo quitaría de su mando, pero el quiso hacerlo y un día que el rey estaba hablando con el sobre todas sus peleas y como las ganaría en el futuro, el  le dijo que como había servido mucho tiempo al imperio y por todas sus peleas le concediera la mano de su hija, el rey devastado le dice que se retire y lo despoja de su puesto, este le cuenta a los suyos lo que el rey le ha dicho y fueron hacia Ollantaytambo donde proclamaron rey a Ollantay, el nombra a Orco Huaranca para que dirija sus fuerzas y a Hanco-Huaillo como sacerdote.

El rey Pachacutic mando a Rumiñahui (quien era el jefe militar del cuzco) a que acabara con Ollantay, pero él ya estaba preparado con sus guerreros y los sorprendieron con unas rocas que venían de la montaña y aplastaron a todos los guerreros de Rumiñahui.

El rey Pachacutic escondió o más bien encerró a la princesa (Cusi-Cuillur) en Ayahuasi-Casa de las vírgenes del sol. Un día una niña que vivía en esa casa llamada Ima Suma sale al jardín, porque no le gustaba estar en esa casa, y  escucha a alguien llorar y unos días después le cuenta a la compañera quien es Pitu Salla y las 2 van a ver quién es la mujer que lloraba y encuentran una cueva donde se encontraba Cusi-Cuillur, ella le pregunta a la niña que cual era su nombre y ella le responde Ima Suma desde ese momento supo que era su hija y entre las 2 niñas la cuidaron para que pudiera sobrevivir.

Mientras tanto en Cuzco el rey había muerto y su puesto le había quedado a su hijo Tupac-Yupanqui, el cual le da una oportunidad a Rumiñahui y le dice que si puede capturar a Ollantay el tornara a su puesto de jefe militar, el acepta y para engañar a Ollantay le dice que el rey lo ha maltratado y Ollantay le cree y lo cura, él le menciona que va a ver 3 noches de fiestas y Rumiñahui le va a avisar al ejército que está oculto. Cuando empieza la fiesta Ollantay esta ebrio y fue más fácil campurarlos, los amarraron a todos y los llevaron donde el rey Yupanqui. El rey al principio los quiso asesinar pero luego les perdono la vida y a Ollantay lo nombra segundo al mando del imperio, Ollantay no lo quiere aceptar y el rey le dice que le hace falta una mujer, Ollantay le menciona que ya tiene pero que ha desaparecido, en esos momentos llega Ima Suma que quería hablar con el rey, en la deja pasar y ella le dice que tiene que ir a la casa de las vírgenes porque ahí se encuentra su madre agonizando y quiere verlo (pensando que él era su padre) al final lo convence y él va con la niña acompañado de sus hombres, incluyendo a Ollantay. Cuando llegan a la casa, se van hacia la cueva donde se encontraba Cusi-Cuillur, el rey la ve y pregunta que quien es ella y le da agua para que se sienta mejor, Ollantay le pregunta a Ima Suma que cual era su nombre y ella le responde Cusi-Cuillur, él se da cuenta que es su amada y le dice al rey que ella era su esposa, el rey le dice que ella era su hermana, él la perdona y propicia su unión con Ollantay.

Popol Vuh

El popol vuh inicia con la historia de la creación de los animales y la vegetación de aquellos días, los dioses Tepeu, Gucumatz y Hurakan se juntaron para crear al mundo, conversaban sobre crear un ser que los veneraban, crearon todo tipo de animales, entre venados hasta aves. Comenzaron a darle un sonido especifico a cada uno para que se pudieran comunicar entre sí pero no los podían venerar porque no hablaban su idioma. Y al pensar en esto decidieron crear al hombre.

Empezaron con la idea del hombre de barro, pero este se humedecía y destruía con la lluvia y se endurecía con el sol entonces vieron que no iba a funcionar y deshicieron su obra. El siguiente fue el hombre de madera propuesto por Gucumatz, estos hombres no tenían emociones ni entendimiento, eran frívolos y andaban sin rumbo sin saber a quién venerar, no recordaban a sus creadores y un diluvio arrasó con ellos, convirtiéndose algunos en monos. Con ese otro intento fallido los dioses crearon los hombres de paja. Ellos no pensaban y no lograban comunicarse con su grupo ni con los dioses.

Por último intento decidieron intentar con el maíz amarillo y el maíz blanco, este conformaba su sangre y su carne, la masa eran los brazos y las piernas. Los hombres lograron hablar, escuchar, caminar y observar, poseían una gran inteligencia y eran muy hábiles. Esto asusto a los dioses, eran muy inteligentes y se podían llegar a parecer a ellos.

Los dioses, mientras los hombres dormían, ellos decidieron crear  también las mujeres y estas comenzar a procrear. Posteriormente se comienza un viaje de todos estos seres con sus familias por varios lugares y tribus hasta que finalmente llegaron a  Hacauitz.

Mientras tanto los hermanos Hunahpú e Ixbalanque, hermanos gemelos que Vivian con su abuela y sus primos que eran muy hábiles pero a pesar de todo les tenían envidia a los hermanos.

Un día en Xibalbá, escucharon a los hermanos jugar entonces los invitaron a jugar con ellos por medio de un mensaje que mandaron con la ayuda de los animales. Cuando llegaron lograron vencerlos pero tenían que pasar unas pruebas o podían morir. Una de las pruebas era pasar por la casa de las navajas sin ninguna cortada.

Lograron completar todas las pruebas, ganando a los señores de Xibalbá, ellos muy enojados, no sabían que hacer y les dijeron que se echaran al fuego, así lo hicieron y murieron; pero al día siguiente volvieron a nacer y con ayuda de las aves mensajeras les hicieron creer a los señores Xilbaba que eran magos y resucitaban a las personas y éstos dejándose llevar pidieron que hicieran la magia y Hunahpú e Ixbalanqué los mataron y no los resucitaron. Logrando vengar el asesinato de sus padres.

Los hermanos se convirtieron en el sol y la luna, donde todos los hombres los adoran y ellos cada día descienden al inframundo para seguir luchando y si lo logran, vuelven a salir a la siguiente mañana y a la siguiente noche.

Contexto histórico

Panorama Histórico de América Precolombina

Cuando nos referimos a América precolombina  estamos haciendo énfasis en una etapa histórica de la cual formo parte el continente americano la cual comprende desde la llegada de los primeros seres humanos al continente hasta el dominio, tanto político como cultural, impuesto por los europeos sobre los pueblos indígenas que habitaban en estas tierras. El concepto refiere a la época anterior al arribo de Colón a América en 1942.Sin embargo, se utiliza con más frecuencia para englobar la historia de los nativos habitantes en América antes de la influencia europea.

Podemos dividir el marco histórico precolombino en tres etapas que son las siguientes:

Paleoindio

Este es el más largo de los periodos precolombinos. Parte desde la llegada de los primeros pueblos asiáticos al continente americano  hasta el descubrimiento de la agricultura mesoamericana En este periodo de tiempo se producen   grandes cambios  climáticos que implicaron la desaparición especialmente de los animales de gran tamaño como lo era el mamut. La ocupación humana en esta etapa, se basa en grupos de cazadores-recolectores que se asientan especialmente en abrigos rocosos. La mayor certeza en cambio acerca del periodo paleoindio, lo constituye la llamada Cultura Clovis. Fue considerada la más antigua de las culturas americanas con dataciones de más de trece mil años. Los datos de esta época se  tratan de inferencias a partir de los hallazgos arqueológicos, que consisten principalmente en herramientas de piedra y restos orgánicos de humanos, animales y vegetales o de antiguos campamentos. A partir de ellos se observa una complejidad creciente y una exploración tecnológica que dio como resultado una mayor diversidad de materiales para la confección de herramientas y la especialización de estas para diversas actividades.

Periodo Arcaico

El Periodo Arcaico de América comenzó hace aproximadamente diez mil años son los inicios del Holoceno, es decir, cuando terminaron las glaciaciones y duró hasta el surgimiento de la civilización olmeca que se calcula hacia el 1500 a. C. La gran protagonista de este periodo es la agricultura, que en América surge en tiempos similares al resto del planeta, es decir, antes del 6000 a. C.

Con el descubrimiento de la agricultura, los pobladores americanos comienzan el proceso de asentamiento definitivo y pasan del nomadismo milenario al sedentarismo lo que les abre la vía al desarrollo de culturas más elaboradas. En esta época arcaica, destacan la cultura Olmeca en Mesoamérica Los hombres crearon armas más elaboradas para cazar y comenzaron a recolectar tubérculos, raíces, semillas y frutos silvestres. Quienes se localizaron a orillas de mar o ríos o lagos, desarrollaron técnicas e instrumentos para pescar, mariscar y cazar aves acuáticas. 

Periodo formativo

 Corresponde al tercer periodo en que se divide la Prehistoria de América para efectos de estudio. Situado entre el 1500 a. C. y el 292 Inmediatamente después de esta fase aparecen las primeras formas de escritura y las grandes casas clásicas como la de los antiguos mayas.  Durante el período formativo de América se consolida la agricultura en las zonas de mayor densidad de población. Aparecen en este período las primeras sociedades jerarquizadas con formas de gobierno más complejas. En esta etapa también  se llegan a dominar extensos territorios y a construir importantes centros urbanos en torno a santuarios dedicados a los dioses de cada cultura.

Las características del desarrollo material y artístico de este periodo son la difusión de la agricultura del maíz y la yuca y una incipiente industria cerámica y la construcción de figurillas de arcilla.

En el Formativo, además, las primeras aldeas agrícolas fueron construidas con la intención de las tribus de proteger y establecer derechos de propiedad sobre los campos de cultivo; de esta forma, al tener control y supervisión de los recursos económicos, las tribus disminuyeron progresivamente la presión demográfica y los excedentes del campo permitieron la subsistencia de una masa de población en constante aumento. El aumento de la población en este periodo motivó la necesidad de establecer normas que regularan las relaciones entre los individuos, y las estructuras sociales se jerarquizaron de mayor manera.

Culturas más destacadas en la época precolombina

Maya

La civilización maya habitó una gran parte de la región denominada Mesoamérica, en los territorios actuales de Guatemala, Belice, Honduras, El Salvador y en el comprendido por cinco estados del sureste de México: Campeche, Chiapas, Quintana Roo, Tabasco y Yucatán, con una historia de aproximadamente 3000 años. La literatura maya ilustra la vida de esta cultura. Obras como el Rabinal Achí, el Popol Vuh, los diversos libros del Chilam Balam, son muestra de ello. Los mayas hicieron grandes e impresionantes construcciones  las conocidas ciudades de Tikal y Quiriguá. La sociedad maya estaba organizada sobre la base de una marcada estratificación social, a la cabeza de la cual se encontraba la nobleza. El comercio fue indispensable para la economía de los mayas, ya que el área geográfica maya proveía gran cantidad de productos, pero tenían escasez o ausencia de otros. No existían monedas para el comercio, solamente el trueque y en ocasiones se utilizó el cacao como tal. Aunque no había un valor exacto, un conejo valía 10 semillas. Dominando la mayoría de los aspectos de la vida de los mayas, se encontraba la religión, siempre presente y dejando sentir su influencia en los ritos agrícolas, en las ceremonias públicas, en el arte y la cultura. Su importancia fue muy grande, si se toma en cuenta que estuvo fuertemente ligada al control político, a la ideología que sustentó a la civilización maya y que, como las ciencias, estuvo también en manos de un grupo especializado, el de los sacerdotes

Aztecas

Existió en la zona central de Mesoamérica. Diversos pueblos convivieron en la etapa final del desarrollo mesoamericano, conocido arqueológicamente como Posclásico tardío, que comprendió de los siglos VIII a XV. Adquirieron riqueza y poder a partir de la imposición de un estricto sistema de tributación, de tal manera que a la llegada de los españoles en los inicios del siglo XVI, su capital era considerada la urbe más importante y magnificente de su época. La lengua dominante entre los aliados fue el náhuatl, que se convirtió en lengua común de gran parte de Mesoamérica. Los aztecas establecieron México Tenochtitlán en el centro del Valle de México, expandiendo su control hacia ciudades-estado ubicadas en los actuales estados de México, Veracruz, Puebla, Oaxaca, Guerrero, la costa de Chiapas, Estado de Hidalgo, y parte de Guatemala. La economía era próspera. En primer lugar, su control sobre los otros pueblos les permitía contar con abundante mano de obra. La organización económica azteca estaba regida por el Calpulli, un grupo de familias a las cuales se les asignaba una cantidad de tierras para trabajarla, de forma que la producción se repartía entre las familias, el Estado, los sacerdotes y el jefe del Calpulli. El comercio de los aztecas se basaba principalmente en el trueque. Además que posiblemente habrían existido ferias en el imperio al igual que en el imperio incaico.

Inca

El Imperio incaico fue un estado precolombino situado en América del sur.  Floreció en la zona andina del subcontinente entre los siglos XV y XVI. El imperio incaico corresponde actualmente a territorios relativos al sur de Colombia, pasando por Ecuador, principalmente por Perú y Bolivia, la mitad norte de Chile y el noroeste de Argentina. Tanto en agricultura como en ganadería Al ser los Andes una sociedad predominantemente agrícola, los incas supieron aprovechar al máximo el suelo, venciendo las adversidades que les ofrecía el accidentado terreno andino y las inclemencias del clima. Eran politeístas.